俄国教会该富还是该穷？一场中世纪大辩论

　　争论的核心是教会土地所有制问题。约瑟夫派追随沃洛科拉姆斯克修道院院长约瑟夫·沃洛茨基（1439–1515），主张修道院有权拥有土地、村庄和其他财产。在他们看来，财富不是用来摆排场的，而是为了让教会能够开展广泛的慈善、教育和社会活动——开办医院、收容所、学校。约瑟夫派还主张教会与大公政权紧密结盟，对异端采取严厉措施。

约瑟夫·沃洛茨基的圣像

　　禁欲派追随基里尔-白湖修道院修士尼尔·索尔斯基（约1433–1508）及其弟子，这些人被称为“伏尔加河彼岸长老”。他们主张修士应当靠自己的双手劳动为生，放弃财产，不接受施舍。对他们来说，最重要的是内心的精神生活、祈祷和个人道德完善，而非外在的财富和仪式。尼尔·索尔斯基认为，教堂中过多的奢华有害无益，会使信众偏离正道。在对待异端的问题上，禁欲派主张温和与宽恕。因此，禁欲派珍视不依附世俗政权的独立性，而约瑟夫派则积极支持加强专制权力。

修士尼尔·索尔斯基的圣像

　　第一次公开冲突发生在1503年的宗教会议上。大公伊凡三世在会上提出了教会土地世俗化——也就是把教产收归国家——的问题。约瑟夫派强烈反对，成功维护了修道院的土地所有权。

莫斯科州沃洛科拉姆斯克附近的约瑟夫-沃洛科拉姆斯克大修道院（又称约瑟夫-沃洛茨基东正教修道院）从空中俯瞰尽收眼底

　　禁欲派遭到失败。杰出的神学家、翻译家马克西姆·格列克，以及尼尔·索尔斯基最亲密的战友、政论家瓦西安·帕特里克耶夫，于1531年被定罪。胜利属于约瑟夫派，这对俄国教会产生了重要影响。教会与国家的联系更加紧密。修道院保留了自己的财富和土地。教会在仪式和社会方面的角色有所增强和巩固。