冰窟、圣水与信仰：探秘俄罗斯主显节的五大谜题

　　为何定在严冬？一个节日的日期之谜

　　在东正教中，主显节是为纪念福音书中记载的耶稣在约旦河接受约翰洗礼而设立的节日。如今，东正教会在公历1月19日（儒略历1月6日）庆祝此节。为何选定这个日期？《俄罗斯正教百科全书》提出了两种主要假说。其一认为，圣诞节与主显节最初本是同一个节日，其设立旨在取代古老的异教冬至庆典——在旧历中是12月25日，在儒略历中则是1月6日（即今公历1月19日前后）。第二种假说则认为，1月6日这个日期是通过复杂的年代推算确定的，与基督受难日和犹太逾越节的日期相关联。需要指出的是，在天主教会中，此节日称为“主显节”，主要纪念东方三博士来朝，耶稣受洗仅是其中一部分。

　　无罪的耶稣为何受洗？神学意义的典范

《基督受洗》（约1515，由佛兰德斯文艺复兴画家约阿希姆·帕蒂尼尔创作）

　　根据《福音书》记载，当耶稣来到在约旦河为人施洗的约翰面前时，约翰惊讶地说：“我当受你的洗，你反倒到我这里来吗？”耶稣回答：“我们理当这样尽诸般的义。”随后接受了洗礼。福音书描述，洗礼时，圣灵如鸽子般降在耶稣身上，并有声音从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”因此，耶稣的受洗并非为了洁净罪孽（因他是无罪的），而是为了树立典范，确立洗礼作为信徒与神联结的圣事。正如神学家亚历山大·莫伊先科夫所指出，耶稣“经历了同样的仪式，以强调他与信他之人之间的联系”——任何受过洗的人，都借此与上帝建立了联系。

　　什么是圣水？赋予水以神圣

俄罗斯新西伯利亚地区正在进行圣水祝圣仪式

　　洗礼在基督教中不仅是节日，更是一项与受洗者命名相关的独立圣事。在圣事中，神父使用圣水——通常对婴儿进行三次浸洗，或对成人进行泼洒（浇灌）。圣水是经过特殊祝圣祈祷和仪式而被神圣化的水。信徒相信，经过祝圣祈祷后，举行仪式的河流或湖泊中的水便成为圣水。这一传统在基督教中已知于公元2-3世纪。圣金口约翰在387年的讲道中说：“在此庆节的午夜，每个人都汲取水带回家中，保存一整年……这水的品质不会随时间变坏；相反，今日汲取的水能保持一整年不腐、新鲜，甚至常常两三年不变。”东正教中的祝圣水礼分为“大祝圣”（在主显节举行）和“小祝圣”（在一年中不同日子于教堂内举行）。主显节时，教会会举行庄严的“到约旦河去”游行，前往水源进行祝圣。水在1月18日（主显节前夜）和1月19日当天都会被祝圣。按照大祝圣仪式祝圣过的圣水，需在空腹时、诵读专门祈祷文后饮用。

　　冰窟沐浴=效法耶稣？神学家的一致否定

一名男子在俄罗斯圣彼得堡的涅瓦河冰窟中沐浴

　　东正教神学家们观点明确：在主显节进行冰窟沐浴并非基督教传统，也不能如民间普遍认为的那样“洗去罪孽”。早在1892年，俄罗斯宗教作家谢尔盖·布尔加科夫就指出：“在这一天沐浴的，尤其是那些曾参与‘圣期’（圣诞节至主显节期间）异教装扮、占卜等活动的人，他们迷信地认为这种沐浴能洗净那些罪孽。”事实上，历史上在圣彼得堡，皇室成员参加的冬宫附近的祝圣水礼中，人们直接从涅瓦河取饮圣水，但无人沐浴。现代历史学家认为，这种冰浴很可能是更古老的、与冬至相关的异教水神节庆的遗俗。

　　乡村如何庆祝？民俗与信仰的交融

俄罗斯圣彼得堡地区的主显节十字架游行活动

　　在俄罗斯乡村，主显节与许多影响较深远的传统（很可能源自基督教之前）紧密相连。节日的民间名称是“沃多克列希奇”（意为“被十字架标记的水”或“受洗的水”），圣水在其中扮演核心角色。人们用圣水洒房屋、人、院落、牲畜、蜂箱、菜园，倒入水井，掺入牲口饲料、酒桶等等。对农民而言，在主显节冰窟中沐浴曾是 obligatory（必须的），冰窟本身及其周围环境被视为“神圣”——例如，在祝圣后的12天内，禁止在冰窟中清洗衣物。农民们深信，浸入冰窟能治愈病人的疾病，使健康者洁净罪孽。水也与防火咒语相关，这些咒语通常在主显节诵读：“圣徒跟随着我，手捧一碗水。若有火灾，圣徒将熄灭火焰。”节日当天，家中还会举行净化仪式，通过敲打器皿、甩响鞭子及大声喊叫来“驱魔”。同时，主显节也“开启”了持续至谢肉节的婚礼季。

　　俄罗斯的主显节，如同一个棱镜，折射出信仰与民俗、神学规定与民间实践之间复杂而有趣的互动。冰窟中挑战极限的沐浴，源自古老的万物有灵论对水的崇拜，却奇迹般地被整合进基督教的节日框架，被民众赋予了驱病净罪的期盼。而教会则始终保持着神学上的清晰界限，强调圣事的内在属灵意义，而非外在的物理行为。这种“官民有别”的庆祝方式，恰恰体现了俄罗斯文化中深厚的双重信仰底蕴。因此，主显节不仅是一个宗教节日，更是一扇观察俄罗斯民族精神世界，理解其如何将自然力量、传统习俗与正统信仰熔于一炉的独特窗口。