俄语与古教会斯拉夫语：那些被误解的关联

　　第一个常见误区：古代斯拉夫人说的是古教会斯拉夫语。事实上，早在公元前2世纪，斯拉夫人的祖先便从亚洲迁徙至欧洲，这一点已通过比较语言学得到证实——语言学家重构的原始印欧语（斯拉夫语、罗曼语、日耳曼语等印欧语系语言的共同祖先），与现代斯拉夫语的对比研究，印证了这一迁徙历程。在没有文字的时代，所有斯拉夫人使用的是统一的原始斯拉夫语，这种语言没有留下书面记载，如今我们对它的了解，全靠语言学家通过对比现代斯拉夫语、其他印欧语系语言，以及中世纪学者用拉丁语、希腊语、哥特语留下的斯拉夫人生活与语言记载，逐步重构而来。直到公元6至7世纪，原始斯拉夫语才逐渐分化为东、西、南三个方言组，现代各类斯拉夫语正是在这些方言的基础上，经过漫长时间发展而来。也就是说，古代无文字时期的斯拉夫人，说的是原始斯拉夫语的方言，而非古教会斯拉夫语。

　　那么，古教会斯拉夫语究竟是如何产生的？这就不得不提到斯拉夫人的基督教化进程。公元7世纪起，受地理位置和周边强国影响，南斯拉夫和西斯拉夫人率先开始接受基督教，这一过程持续了数百年。随着基督教的传播，斯拉夫人迫切需要自己的文字——一方面用于传播宗教典籍，另一方面则是为了撰写国家公文，毕竟统一的宗教信仰，加速了原本分散的部落走向国家形态，古罗斯便是最典型的例子。要满足这一需求，必须解决两个核心问题：一是创造一套能准确记录斯拉夫语发音的文字符号，二是打造一种能让欧洲各地斯拉夫人都理解的统一书面语，而古教会斯拉夫语，正是为解决这两个问题而生的第一种斯拉夫民族书面语。

　　承担起这一使命的，是西里尔与美多德兄弟。他们出身于拜占庭帝国的萨洛尼卡城，这座城市紧邻斯拉夫土地，城中及周边广泛使用斯拉夫方言，兄弟二人也熟练掌握这一方言。

西里尔和美多德

　　他们出身贵族，学识渊博——弟弟西里尔（原名康斯坦丁）年少时师从未来的牧首佛提乌一世和数学家列夫，后来在君士坦丁堡大学讲授哲学，还获得了“哲学家”的称号；哥哥美多德曾作为军事指挥官，在斯拉夫人聚居区服役，深入了解当地的生活习俗，后来成为波利赫伦修道院的院长，西里尔也带着自己的学生前往这座修道院。正是在这座修道院里，兄弟二人带领一群学者，开始着手创造斯拉夫文字，并将希腊宗教典籍翻译成斯拉夫方言。有记载称，西里尔在850年代作为传教士前往保加利亚布雷加尔尼察河流域传教时，深刻意识到：即使当地人接受了基督教，也无法真正践行教义，因为他们没有自己的文字，无法阅读宗教书籍——这也更加坚定了他创造斯拉夫文字的决心。

　　第一种斯拉夫文字，名为格拉哥里字母，取自俄语“说话”一词。西里尔深知，拉丁语和希腊语的字母无法准确记录斯拉夫语的发音，因此特意创造了这套全新的字母。关于格拉哥里字母的起源，学界说法不一：有学者认为它源于改造后的希腊字母，也有学者指出其符号形态与格鲁吉亚教会字母胡祖里相似，推测西里尔可能接触过这种文字；还有一种未经证实的说法是，它借鉴了斯拉夫人史前使用的如尼文字。

格拉哥里字母与胡楚里字母

　　不过，格拉哥里字母的传播并不均衡，无论是地域范围还是使用时长，都远不及后来的西里尔字母——它仅在如今的克罗地亚地区（伊斯特拉、达尔马提亚、克瓦内尔、梅日穆列等地）被广泛且长期使用，最著名的遗迹便是12世纪在克尔克岛巴什卡镇发现的巴什卡石板。

巴什卡石板

　　令人惊讶的是，在克罗地亚的一些岛屿上，格拉哥里字母一直使用到20世纪初，而在森市，甚至沿用至二战前夕，据说如今在亚得里亚海沿岸，仍能遇到少数通晓这种文字的老人。克罗地亚也十分珍视这一历史遗产，将其列为国家文化瑰宝，1976年还在伊斯特拉地区修建了一条6公里长的“格拉哥里字母大道”，道路两侧的雕塑记录了这种文字的发展历程。

格拉哥里字母

　　值得一提的是，古罗斯地区从未广泛使用过格拉哥里字母，目前学界仅发现少量零星铭文，但如今俄罗斯网络上有不少西里尔字母与格拉哥里字母的转换工具，比如“格拉哥里字母是斯拉夫人的第一种文字”这句话，用格拉哥里字母书写便是：Ⰳⰾⰰⰳⱁⰾⰻⱌⰰ - ⱂⰵⱃⰲⰰⱔ ⰰⰸⰱⱆⰽⰰ ⱄⰾⰰⰲⱔⱀ。

　　说到这里，就不得不澄清第二个关于字母的误解：西里尔字母是西里尔创造的吗？答案是否定的。尽管字母名称源于西里尔，但如今我们使用的西里尔字母，并非他本人所创——多数学者认为，西里尔字母是在他去世后，由他的学生（尤其是克利门特·奥赫里德斯基）在保加利亚创制的。至于西里尔字母为何能取代格拉哥里字母，目前尚无定论：一种观点认为，格拉哥里字母的书写过于复杂，不便推广；另一种观点则认为，这是政治因素导致的——公元9世纪末，斯拉夫书面语的核心中心转移到了保加利亚，当时被德国神职人员驱逐出摩拉维亚的西里尔、美多迪乌斯的学生们，在保加利亚定居下来。而当时的保加利亚沙皇西蒙一世认为，斯拉夫文字应尽可能贴近希腊语，这也为西里尔字母的推广奠定了基础。

《保加利亚沙皇西缅：斯拉夫文学的晨星》（阿尔丰斯·穆夏于1923年绘制）

　　除了字母相关的误解，最核心的误区莫过于：古教会斯拉夫语是俄语的前身。事实上，西里尔与美多迪乌斯创造古教会斯拉夫语时，是以南斯拉夫方言为基础的——这一点不难理解，毕竟他们的活动范围主要围绕南斯拉夫地区。而此时，俄语的雏形——古罗斯人的语言（东斯拉夫人的语言，也是俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人的共同祖先语言）已经存在，只不过它并非书面语，而是自然形成的口语，是古罗斯人日常交流的工具，与作为书面语的古教会斯拉夫语有着本质区别。后来，随着古罗斯地区开始举行宗教仪式、出现古教会斯拉夫语书籍，古罗斯人开始用西里尔字母书写自己的口语，这也标志着古俄语的诞生——比如学者安德烈·扎利兹尼亚克研究了数十年的诺夫哥罗德桦树皮文献，便是古俄语的重要遗迹。也就是说，在古代诺夫哥罗德、普斯科夫、基辅、波洛茨克等城市，有文化的人都能用西里尔字母书写两种相近的语言：南斯拉夫方言的古教会斯拉夫语，和东斯拉夫方言的本土口语。

古教会斯拉夫字母

　　第三个常见误区：如今教会的宗教仪式仍使用古教会斯拉夫语。在古代，情况确实如此——古教会斯拉夫语的诞生，初衷就是让斯拉夫人能听懂用自己语言举行的宗教仪式。但随着时间的推移，宗教典籍的语言逐渐发生变化：翻译者和抄写者在传抄过程中，会不自觉地融入当地口语的语音、拼写和语法特点，久而久之，便形成了古教会斯拉夫语的“地方版本”，也就是学界所说的“变体”，而这些变体，才是古教会斯拉夫语的直接继承者。语言学家研究表明，古典古教会斯拉夫语在公元10世纪末至11世纪初便已消亡，从11世纪开始，东正教教堂的仪式使用的，便是古教会斯拉夫语的地方变体。如今，最广泛使用的是“主教公会变体”（新莫斯科变体），它形成于17世纪中叶尼康牧首的教会改革之后，至今仍是俄罗斯东正教会的官方仪式语言，保加利亚和塞尔维亚的东正教会也在使用这种语言。

　　那么，现代俄语与古教会斯拉夫语到底有哪些共同点？作为一千多年来宗教典籍和宗教仪式的通用语言，古教会斯拉夫语（以及它的继承者教会斯拉夫语），对俄语产生了深远的南斯拉夫语系影响。许多源自古教会斯拉夫语的词汇，如今已成为现代俄语不可或缺的一部分，甚至大多数俄语母语者都不会怀疑这些词汇的“本土属性”。对于学习俄语的同学来说，了解这一点也有助于更好地掌握词汇——比如我们常用的“甜的”“衣服”“环境”“节日”“国家”“帮助”“统一”等简单词汇，都源自古教会斯拉夫语。此外，古教会斯拉夫语还影响了俄语的构词法，比如所有带有前缀“пре-”的词汇，以及带有后缀“-ущ/-ющ、-ащ/-ящ”的分词，都蕴含着古教会斯拉夫语的元素。

　　厘清俄语与古教会斯拉夫语的关联，不仅能帮助我们纠正认知误区，更能让正在学习俄语的同学，更深刻地理解俄语的发展脉络和语言内涵。这两种语言虽有深厚渊源，却并非“前身与后代”的关系——古教会斯拉夫语是斯拉夫人的第一种书面语，为俄语的发展提供了重要的文字和词汇基础，而俄语则是在东斯拉夫口语的基础上，吸收了古教会斯拉夫语的精华，逐步发展成为如今我们所熟知的语言。